1. INTRODUCCIÓN

2. ARQUITECTURA RELIGIOSA: BASÍLICAS, IGLESIAS, MONASTERIOS

3. COMPLEMENTOS LITÚRGICOS DE LAS BASÍLICAS. ALTARES, ppCANCELES, BAPTISTERIOS Y PILAS BAUTISMALES.

4. ARTES DECORATIVAS

5. EL ARTE FUNERARIO

6. ARTES MENORES

 

1. INTRODUCCIÓN

La inclusión del cristianismo en el mundo romano, tras su aceptación oficial con Constantino produce un cambio en el esquema social y en las tendencias artístico-culturales. Esto, unido a una crisis socioeconómica, divide al mundo clásico en dos etapas:

* Hasta el siglo III.
* Siglos IV a VI, que se prolongan en la Península Ibérica con el asentamiento visigodo (reino hispano-visigodo) hasta la invasión musulmana.

El pueblo visigodo se instala sobre la Hispania Romana como resultado de una larga peregrinatio, que se inicia en los países escandinavos para recorrer el este europeo y prácticamente todas las regiones de la cuenca mediterránea. El punto final de la peregrinatio es, sin lugar a dudas, la creación (muy a principios del s. VI) de un reino independiente y estable en los territorios de la Península Ibérica. Territorios que, no se debe olvidar, están profundamente romanizados y que, por tanto, ven en la llegada de los ejércitos visigodos a un usurpador de sus tierras y, evidentemente, a un bárbaro, en el sentido etimológico de la palabra.

Sarcófago cirstiano primitivo. Astorga.

Tanto los restos arqueológicos como las fuentes escritas nos hablan de una intensa actividad edilicia-religiosa y civil.
La arquitectura religiosa de época visigoda corresponde a dos tradiciones diferentes. Por un lado, la de tipo paleocristiano que, fruto de la continuidad, perdurará hasta el s. VII. Por otro, la arquitectura de tradición hispano-visigoda, que a partir del s. VII aportará una serie de innovaciones a los edificios de culto.

2. ARQUITECTURA RELIGIOSA: BASÍLICAS, IGLESIAS, MONASTERIOS

No poseemos prácticamente ningún monumento en pie anterior al s. VII. Los datos de los anteriores proceden de excavaciones.

Capitel Visigodo

2.1. ISLAS BALEARES

Iglesias de planta rectangular, basilicales con tres naves con columnas y arcos que soportan cubiertas de madera y rematada la central con ábside semicircular que determina a sus lados dos habitaciones laterales: diaconicon en el lado del Evangelio y prothesis en el de la Epístola.
El ábside es en realidad un presbyterium para el banco corrido de los presbíteros. Remata la Basílica un nartex, gran sala cubierta a modo de vestíbulo.
Basílicas: Sa Carrotxa y Santa María de Mallorca.
Es Fornás de Torelló y la Illeta del Rey, en Menorca.
Estas basílicas de Baleares ofrecen en sus suelos rica decoración de mosaicos como la de Son Peretó de Mallorca.

2.2. TARRACONENSE. BARCELONA Y TARRAGONA

Citaremos primeramente la Iglesia del antiguo lugar de Ampurias, la cual, al reutilizar unas termas anteriores, hubo de acomodarse a sus restos.
Basílica de Barcelona: excavada bajo la actual catedral gótica, sólo se conoce el extremo final de una basílica de tres naves. Siguiendo un esquema romano, su baptisterio se colocó fuera de la basílica, en edificio aparte a los pies de la iglesia.
Basílica de la Necrópolis de San Fructuoso del Francolí en Tarragona: s. V. Longitud cerca de 40 m. Planta basilical de tres naves, con amplia nave central y ábside semicircular con dos habitaciones laterales.

Relieve Representando la Glorificación de Cristo. Quintanilla de la Viña. Burgos

2.3. GRUPO MERIDIONAL. BASÍLICAS DE ÁBSIDE CONTRAPUESTO

Corresponden a las antiguas provincias Cartaginenses y Lusitania. Aparece un nuevo tipo de Basílica: la basílica de ábside contrapuesto. El ejemplar tipo es el de la basílica de Casa Herrera, cerca de Mérida (Badajoz). Con fecha hacia el año 500 d.C., se trata de un edificio rectangular de tres naves, la central rematada en sendos ábsides semicirculares. Las naves se separaban por columnas mientras que el ingreso en la basílica se efectuaba lateralmente, lo que origina dos ejes para el edificio.

Otra posible basílica de este tipo, con tres naves y muy restaurada, aparece en Alconétar, junto al puente romano de la ría de la Plata sobre el río Tajo (Cáceres).
Otras basílicas: Torre de Palma (Alto Alentejo, Portugal), San Pedro de Alcántara en Vega del Mar (Málaga), Aljezares (Murcia).

2.4. GALLAECIA. MARIALBA

En la provincia de la Gallaecia citaremos el edificio de Marialba (León) construido a finales del s. IV como una simple aula rectangular rematada en uno de sus extremos en un ábside con planta de arco de herradura. A comienzos del s. V se cubrió la nave con una bóveda, se añadió un nártex a los pies y un pequeño complejo bautismal adosado. El nuevo edificio tuvo carácter funerario.

Capitel Visigodo

2.5. IGLESIAS DE TRANSICIÓN A LAS DE CRONOLOGÍA VISIGODA

Otros edificios, ya cercanos al s. VII de algún modo de planta cruciforme, se integran en un grupo más o menos homogéneo. Basílicas de: Segóbriga (Cuenca), Zorita de los Canes (Guadalajara), Fraga (Zaragoza) y Valdecebadar (Badajoz).
La basílica de Segóbriga (o cabeza de Griego) es una de las mejores, formada por una amplia basílica de tres naves limitada en su cabecera por un estrecho y largo transepto del que surgía en su centro un desproporcionadamente pequeño ábside de planta de herradura.
En la iglesia de Zorita de los Canes se encontró un tesorillo de monedas visigodas fechadas en 580, que fecharía el conjunto en ese monumento.
La iglesia construida sobre la villa de Fortunatus en Fraga (Zaragoza) es quizá del s. VII y ya ofrece una planta cruciforme inscrita en un cuadrado que determina cinco habitaciones independientes en las esquinas y a los pies.

2.6. PLANTAS CRUCIFORMES INCLUIDAS EN UN RECTÁNGULO

Este grupo prácticamente nos introduce en una cronología visigoda. La iglesia de Sao Giao de Nazaré (Portugal), ya de pleno siglo VII, posee parecidos con la de Fraga pero, en vez de ser una planta de cruz griega, pasa a ser planta de cruz latina incluida en un rectángulo con verdadero crucero.

En la iglesia de San Pedro de la Nave (Zamora), su planta de cruz tendente a griega se incluye en un rectángulo, del que sobresale el ábside rectangular. Esta iglesia posee gran interés por su decoración esculpida.

Quintanilla de las Viñas (Burgos) sólo conserva en pie su zona de crucero y el ábside de la planta rectangular, conociendo el resto de su planta por excavación. Como todos los edificios "visigodos" en pie, ofrece una magnífica talla de sillares.
San Juan de Baños (Palencia), fundada en 661 por Recesvinto, se ha llegado a considerar la iglesia más típicamente española, aunque se trata de una excepción dentro de los tipos cruciformes encerrados en un rectángulo. Se trata de una planta basilical compuesta de tres naves separadas por columnas.

 

Planta de San Juan de Baños

Planta de Santa Comba

 

2.7. SIGLO VII. IGLESIAS PURAMENTE CRUCIFORMES

Todo este grupo de iglesias presuponen la unión de una tradición constructiva paleocristiana con un intento centralizador de la monarquía visigoda que han de determinar unos esquemas constructivos fijos de carácter escolástico.

Existen tres iglesias que forman un grupo de cruciformes puras y que poseen un esquema constructivo o plano tan semejante que obliga a pensar en una verdadera escuela de arquitectura, quizá situada en el Aula Regia de Toledo. Son las iglesias de Santa María de Melque, San Pedro de la Mata (Toledo) y Santa Comba de Bande (Orense).
Tanto en alzado como en planta, todas las dimensiones de los edificios se trazan a partir de una retícula sencilla semejante para los tres edificios. Corresponden a un sistema proporcional y de acuerdo con razones fijas para el trazado de las bóvedas de medio punto y los arcos de herradura. Este sistema permite la ampliación o reducción de un plano-tipo al tamaño requerido, manteniendo lo fundamental del modelo.

Este tipo de iglesias es de forma cruciforme puro, sin incluir en rectángulo, con anteábside, crucero con cimborrio y ábside interior en arco de herradura.
Estas iglesias pertenecían a monasterios, situándose en el centro de los patios. De los monasterios, sólo conocemos parcialmente el de Melque.

En estas iglesias cruciformes también incluimos San Fructuoso de Montelios (Portugal), construida por el propio santo para su enterramiento antes de 665. Posee planta de cruz griega perfecta; los cuatro ábsides son rectos exteriormente, tres de ellos semicirculares y otro recto que sirve de acceso. El edificio conserva su total elevación. Las partes altas de la construcción están ornamentadas con frisos corridos de tipo clásico romano, al igual que los capiteles que se apoyan sobre las columnas que marcan la obertura de cada ábside. En un arcosolio del exterior se halla la sepultura de Fructuoso, obispo de Braga.

2.8. IGLESIAS RUPESTRES

En España son corrientes las construcciones rupestres. Toda un amplia zona desde Soria hasta Galicia presenta múltiples ejemplos. Excepciones meridionales son la de Valdecanales (Jaén), tallada en roca, con tres naves separadas por pilares y fachada adornada con arcos de herradura decorados, y la de Mesas de Villaverde.

2.9. IGLESIAS DE TARRASA

Las iglesias actualmente en pie se consideran construidas ya en el s. VII. Se trata de las de San Pedro, San Miguel y la de Santa María, construida sobre un edificio de cronología paleocristiana, de forma rectangular y quizá con ábside semicircular, que tal vez se tratara de un edificio de carácter funerario.
Estas iglesias, debido a sus constantes y repetidas reconstrucciones son de difícil concreción cronológica.

3. COMPLEMENTOS LITÚRGICOS DE LAS BASÍLICAS. ALTARES, CANCELES, BAPTISTERIOS Y PILAS BAUTISMALES.

Toda iglesia ha de tener un altar para oficiar la liturgia sagrada; el ritual mozárabe-visigótico necesita canceles; las iglesias episcopales, además, un baptisterio donde bautizaban los obispos hasta el s. V cuando aparecen las pilas bautismales en todas las iglesias.

3.1. ALTARES

* En sigma
* De columnas
* Prismático
* Cipo

Es obligada la presencia de, al menos, un altar en el ábside principal. Las iglesias de ábside contrapuesto poseían dos altares, uno principal en el ábside oriental y otro secundario en el occidental.

Las mesas de altar en sigma parecen adscribirse a estos ábsides secundarios. Se llaman así por su forma semicircular en uno de sus extremos y recto en el contrario. Su uso y el porqué de su forma no está aclarado. Podemos citar los procedentes de la basílica de Casa Herrera y la de San Feli en Rubí (Barcelona).

Los altares de columnas se forman por cuatro o cinco columnillas que sostienen un tablero rectangular casi siempre con moldura a su alrededor. La columna central suele poseer su loculus para colocar las reliquias que quedaban selladas por el propio tablero de la mesa. Ejemplos: Es Fornás de Torelló (Mallorca) y Casa Herrera (Badajoz).

Otro tipo de altar es el prismático. En realidad deriva del cipo, o ara romana, muchas veces reutilizada para soportar el altar cristiano. En ocasiones las caras del cipo se decoran o inscriben con las dedicaciones o la lista de las reliquias. Citamos como modelo el cipo de Medina Sidonia en 630 y el de la segunda mitad del s. VII de Santa María de Melque.

Arco de Herradura

3.2. CANCELES

Los canceles son necesarios en la liturgia paleocristiana primitiva. Sus formas y colocaciones son muy variadas. En principio, los canceles se forman por piezas prismáticas verticales y horizontales que forman las barroteras.

Cuando el altar se situaba delante de un presbyterium el cancel suele tener una planta en forma de U que encierra al propio altar. Ejemplos: San Peretó y Sa Carrotxa en Mallorca y Menorca.

Las iglesias de ábside contrapuesto debieron desarrollar un complicado sistema de canceles para cerrar el santuario y unir un ábside con el otro separándolo del pueblo a la vez. Ejemplo: la iglesia de Casa Herrera.

A las iglesias de planta cruciforme con anteábside corresponde el tipo de canceles dobles, uno en el ábside y otro en el anteábside, documentados en las tres iglesias de Melque, La Mata y Bande, las tres de cronología en la segunda mitad del s. VII y luego repetido en las asturianas y mozárabes.

Probablemente este tipo de cancel doble existía ya con anterioridad pues el tipo de cancel o cierre constructivo en ocasiones con forma de arco de triunfo, determinaba ya coros en cruceros.

3.3. BAPTISTERIO Y PILAS BAUTISMALES

Dentro de los baptisterios citaremos tres grupos bien definidos:
3.3.1. baptisterios anejos directamente a las basílicas.
Los baptisterios anejos a la iglesia ofrecen un tipo definido en el grupo de basílicas mallorquinas, con una habitación cuadrada a los pies de la basílica en cuyo centro se halla la pila bautismal rodeada de canceles. Ejemplo: basílica de Son Peretó.

Las basílicas de ábside contrapuesto no ofrecen un tipo fijo de baptisterios, lo que parece evidenciar que, al menos en un primer momento, no los poseían como ocurre en Casa Herrera, cuyo baptisterio fue construido cuando la basílica tenía ya más de 50 años.
Otro subtipo de baptisterios consiste simplemente en una habitación o habitaciones anejas a todo lo largo de la basílica, como una nave más añadida normalmente a su lado izquierdo. Ejemplos: Alconétar, El Germo y Valdecebadar.

3.3.2. baptisterios que ocupan una zona interior de la basílica

2. En otras ocasiones se ocupa para baptisterio una habitación o una zona de la propia basílica. Así se sitúa, en una de las habitaciones o sacristías laterales al ábside, la pila de San Pedro de Alcántara en Vega del Mar.

3.3.3. baptisterios para los que se ha construido un edificio aislado y externo a la basílica

3. Finalmente aparecen también los edificios externos a la basílica. Los de mayor interés son los de la catedral de Barcelona y Santa María de Tarrasa, ambos de influjo italiano.

Respecto a las pilas bautismales, pueden efectuarse varios grupos:

* Forma de cruz
Las pilas en forma de cruz van unidas a las basílicas mallorquinas y poseen escaleras por cada uno de sus brazos. Ejemplo: San Peretó y Santa Carrotxa.
* Cilíndricas
En Son Bou, la pila es monolítica, cilíndrica, tallada en un bloque de piedra, pero interiormente en cruz; y las de En Fornás de Torelló e Illeta del Rey, cilíndricas tanto en su exterior como en su interior.
* Cuadradas
Quizá de influjo italiano o gálico sean las de planta cuadrada que aparecen en la Tarraconense, la aparecida bajo Santa María de Tarrasa y la de Santa Margarita de Ampurias (Gerona).
* Rectangulares

El grupo más corriente se centra en la Lusitania y la Cartaginense. Son pilas rectangulares, más o menos alargadas o tendentes al cuadrado, con escaleras contrapuestas y escalones en número variable. Ejemplo: Idanha Velha, Vega del Mar, Algezares, El Germo y Santa María de las Vegas.

Otras presentan adición de pequeñas pilas, miniaturas de las mayores para bautismo de niños: Casa Herrera, Torre de Palma, Vega del Mar y Pedraza.

4. ARTES DECORATIVAS

Sus técnicas y origen son las del arte hispanorromano, pero pronto se delimitan las diferencias

entre motivos religiosos y profanos. Los mosaicos son cada vez más raros y desaparecen de la decoración, resurgiendo la escultura decorativa y la figuración (s. VII) que al principio se limitaba a los sarcófagos. La presencia de los visigodos forzará en ciertas direcciones la evolución de las artes decorativas. Todo se convierte en el culto director que impone sus gustos y los temas se repiten hasta la saciedad.

4.1. MOSAICOS

Los mosaicos de suelo se limitan a las Islas Baleares. Fuera de este núcleo citamos los mosaicos de la sinagoga de Elche y los de la basílica subyacente a Sta. María de Tarrasa.
En las Islas Baleares aparecen mosaicos en las basílicas de Santa María y Son Peretó en Mallorca y en las de Es Fornás de Torelló y la Illeta del Rey en Menorca. El grupo es bastante homogéneo y refleja influjos judíos. Temas paradisíacos y motivos geométricos. Cronología entre 540 y 550 d.C.

Los mosaicos de la sinagoga de Elche, con motivos geométricos e inscripciones en griego, pertenecen a fines del s. IV.

4.2. PINTURA

Son muy pocos los restos de decoración pictórica conservados pero debió tener una amplia difusión.

Han aparecido restos en el Mausoleo de Centcelles (Tarragona), en la cámara sepulcral de Troia (Setúbal) y en la basílica de Barcelona.

4.3. ESTUCO

Prácticamente desconocido, pues no se ha conservado. Sólo conservamos restos in situ en la iglesia de Santa María de Melque (Toledo) de la segunda mitad del s. VII.
Con este sistema se decoraba todo el crucero hasta la base de su cúpula. Corresponde a un método decorativo precedente y explicación de su éxito en el arte hispano musulmán.

4.4. ESCULTURA DECORATIVA

Es la más conocida, gracias a los materiales empleados que han permitido su decoración. Aparecen capiteles, pilastras, placas esculpidas, decoraciones OPUS SECTILE, canceles litúrgicos, pies de mesa de altar y nichos emeritenses.

Cronológicamente organizamos tres grupos diferentes:

4.4.1. Paleocristiano

De época paleocristiana, aparecen pocos ejemplos en las basílicas de Francolí de Tarragona y de la Vega del Mar (Málaga), con fragmentos de placas de mármol de revestimiento de paredes y decoraciones opus sectile. Cronología s.IV-V.

4.4.2. De transición
De transición a las cronologías visigodas, aparecen placas decorativas en la basílica de Segóbriga (Cuenca), en la basílica de la villa de Fraga (Zaragoza) y en Aljezares (Murcia) con crismones, delfines, figuras humanas y motivos geométricos. Cronología de principios del s. VI.

4..4.3. Visigodo

Su cronología es más compleja. Se incluye en el s. VII. La producción se agrupa en diversos centros:

* Bética è Córdoba
Capiteles paleocristianos y visigodos reutilizados en la Mezquita.
* Lusitania è Mérida

Mérida es el centro que mejor enlaza con el arte paleocristiano. En Casa Herrera se aprecia una evolución del arte paleocristiano africano al español de cronología visigoda. Las piezas más características de Mérida son las pilastras conservadas en la Alcazaba, decoradas con temática vegetal. Las pilastras pasarán de ser un elemento local a ser repetidamente copiadas en la misma Mérida y en Toledo.

* Foco portugués
Influjo del exterior, con imitación de telas bizantinas. Las más interesantes son las pilastras del Museo de Chelas (Lisboa).

* Foco de Toledo

Alta producción de elementos decorativos en la arquitectura regia. Las pilastras se acoplan a los pies del altar o a pilastrillas decoradas en ocasiones con cruces plateadas. Los temas secundarios: círculos, trifolios, tallos vegetales, etc., ocupan las superficies de las piezas.

* Elementos aislados: San Pedro de la Nave (Zamora) y Quintanilla de las Viñas (Burgos).
En San Pedro se distinguen dos maestros o talleres en su realización. El primer maestro realiza la decoración general de la iglesia a excepción de los capiteles, con figuras geométricas en frisos, en las ventanas, etc. y con figuras humanas muy esquemáticas. El segundo maestro realiza los capiteles del crucero: los del anteábside con la escena del sacrificio de Isaac y Daniel en el foso de los leones. Se suponen copia de manuscritos iluminados hispano-visigodos.

Quintanilla de las Viñas (Burgos) ofrece también dos maestros. El primer maestro se ocupa del exterior del ábside y crucero, con círculos que encierran aves, cuadrúpedos, animales fantásticos, rosetas, etc. El segundo maestro decora el interior del arco de triunfo y los grandes sillares que hacen función de capiteles con róleos, ángeles sosteniendo bustos en círculos o bustos aislados.

San Juan de Baños

4..5. DECORACIÓN CERÁMICA

Un elemento de gran interés para la decoración paleocristiana y visigoda española son los ladrillos moldeados con diversos motivos decorativos. Su uso concreto no es conocido (decoración de paredes, placas adosadas.).

Geográficamente cubren la Lusitania, la Bética y Baleares. Modelos africanos de tradición romana. Temas decorativos muy variados: geométricos, círculos, estrellas, peltas y motivos cristianos, crismones, cráteras, arcos, pájaros, delfines, etc.

Cronología abundante, desde el S. IV al VII.

5. EL ARTE FUNERARIO

5.1. EDIFICIOS FUNERARIOS. MAUSOLEOS Y MARTIRIA (SEPULTURA DEL MÁRTIR)

Distinguimos varios tipos:

5.1.1. Mausoleo de Centcelles. Constantí (Tarragona)

Es de planta cerrada, formado por amplio cilindro cubierto con cúpula, todo ello incluido en una construcción maciza de planta cuadrada. Decorado con pinturas en su parte baja y mosaicos en su cúpula. Los mosaicos son de gran importancia y se reparten en tres frisos corridos y una escena circular en su remate. Nos muestran imágenes de ciervos, cazadores y escenas del Antiguo Testamento. Se ha intentado relacionar este mausoleo con el construido por Constantino a su hermano Constante sobre el año 335, apoyándose en la cronología y el propio nombre del lugar.

5.1.2. Mausoleo de las Vegas de Pueblanueva. Talavera de la Reina (Toledo)

Se trataba de un edificio octogonal, casi igual al mausoleo de Diocleciano en Espalato. Poseía una cripta donde se situaron tres sarcófagos. Su fecha se sitúa a finales del s. IV bajo el reinado de Teodosio.

5.1.3. La Alberca (Murcia)

Fechado en el paso del S. IV al V. Representa al modelo de edificios de mayor influencia en el desarrollo arquitectónico posterior. Edificios de planta rectangular, de una sola nave y con doble piso, inferior para cripta y relicario y superior de culto con ábside semicircular al fondo.

5.1.4. Mausoleo tardorromano de Sábada (Huesca)

Mausoleo no cristiano ?. Representante de los edificios de planta cruciforme, que son los más numerosos. Posee brazos laterales en exedra de planta curva y los de cabecera y pies rectangulares, con un pórtico que alarga la planta de cruz latina. Fecha de S. IV. Otros mausoleos ya cristianos son Santa María de las Vegas de Pedraza (Segovia) y la necrópolis de Tarragona.

5.2. NECRÓPOLIS Y SARCÓFAGOS DECORADOS

Las necrópolis suelen agruparse alrededor de un centro de culto, ya sean basílicas, capillas o iglesias. Las sepulturas invaden el interior de los edificios ininterrumpidamente hasta la invasión musulmana a comienzos del s. VIII.

Las sepulturas son variadas y normalmente forman tipologías locales. Sarcófagos decorados, visibles en las criptas; sarcófagos de mármol o de piedra que se entierran; cajas de tablero de mármol, con tapa decorada y con inscripción (Casa Herrera) y simples cajas de piedras o tejas.

Los sarcófagos decorados son en realidad la única escultura de carácter religioso de época paleocristiana. Proceden en su mayoría de talleres romanos. Son sin duda los más antiguos extendiéndose desde comienzos del s. IV hasta la toma de Roma por los godos en el año 410.

En el interior llegan principalmente a Toledo y Zaragoza por el uso de los ríos Ebro y Tajo como vías de penetración.

A partir del 400 llegan sarcófagos de otras procedencias. Los primeros son los orientales, como el de Las Vegas de Pueblanueva (s. IV).

A mediados del s. V se sitúa el Taller español de la Bureba y poco después el taller de Tarragona, con artesanos de Cartago. Las series terminan en el s. VI con los talleres de Alcaudete (influjo oriental) y los de Taller Gálico (dos en Ampurias y otro en Lugo).

5.3. MOSAICOS SEPULCRALES

Los más antiguos son los que se encuentran más al interior de la Península, entre los que citamos el de Ursicinus de Alfaro (Logroño). Otros mosaicos se sitúan en sepulturas del Valle del Ebro y Costa Catalana. Todos ellos indican cartones norteafricanos, de la zona de Cartago.

6. ARTES MENORES

Las artes menores cristianas españolas de los siglos IV al VII presentan la misma complicación que la arquitectura y las artes decorativas. Poseen, junto a la tradición hispano-romana, abundantes influjos del oriente del Mediterráneo, traídos por pueblos germanos (suevos y visigodos).

6.1. CERÁMICAS Y VIDRIOS

Continúa la tradición de la sigillata romana. La temática cristiana aparece en los tipos de sigillatas claras con decoración de relieve aplicado y estampado. Aparecen piezas en la necrópolis de Belo (Cádiz); en Elche, con una representación del ciclo de Jonás y en la Alcazaba de Málaga.

Las cerámicas sigillatas claras de tipo D estampada o similares aparecen a fines del s. IV y comienzos del V con representaciones cristianas de cruces muy sencillas. A comienzos del s. VII los motivos son más complejos. También aparecen otros tipos sin decoración de motivos religiosos.

Motivos: cruces gemadas, cruces con palomas, ovejas y orantes y figuras humanas.
Yacimientos: Rosas y Ampurias, Barcelona, Elche, Málaga, Carteia (Cádiz) y Coimbra (Portugal).

Junto a las cerámicas de lujo de tradición romana siguen en uso las producciones vulgares, prácticamente desconocidas. Sólo se conocen producciones de pequeños objetos utilizados como ofrendas en las necrópolis: jarritas, ollitas y platillos, con decoración sencilla con peine o trazos de pintura. Su tipología es local en cada zona.

Tres zonas principales:

* Provincias de Valladolid, Segovia y Madrid.
* Provincias extremeñas.
* Andalucía central y oriental.

Respecto a vidrios, citaremos una fuente grabada en su fondo con una cruz monogramática, rodeada por una laurea (Elche) y piezas de vidrio como ajuar de las necrópolis paleocristianas.

6.2 BRONCES DE TRADICIÓN ROMANA Y MEDITERRÁNEA

Tres grupos principales:

6.2.1. Bronces de atalaje de caballos y carros.

* Camas de frenos de carros, decoradas con temas estrictamente cristianos, decoradas con crismones.
* Pasarriendas de carros, con decoración de crismones, representación del Buen Pastor e inscripciones VIVA CRISTO.
Cronología de fines del s. IV, principios del V.

6.2.2. Objetos de culto cristiano

En el s. VII aparecen en el Norte de España jarritas y patenas de bronce de casi seguro uso litúrgico. Ambas están decoradas con técnicas de buril, con inscripciones, arcos, róleos vegetales y geométricos. En ocasiones poseyeron esmalte.
Las patenas son de tradición tardorromana mientras que los jarritos están influidos por el mundo mediterráneo copto y del Oriente Medio.
También poseían inscripciones que parecían indicar el uso eucarístico de las piezas.

6.2.3. Piezas de iluminación

Sólo para algunas hay certeza de cronología visigoda.
Incensarios de planta cuadrada, suspendidos con cadenas. Lampasarios, con dos formas principales que continúan en época musulmana o califal. Un ejemplo de pie de trípode en el Museo Arqueológico de Toledo y otro de tipo sencillo en Elvira (Granada).
En Medina Elvira han aparecido otro grupo de lámparas, en realidad policandelón, en forma de discos calados colgados por cadenas y remates similares a las coronas de Guarrazar. Poseen evidentes antecedentes coptos cristianos.
Los frenos de caballos son de indudable cronología visigoda, que pasan a ser en su totalidad de hierro con decoración damasquinada.

6.3. AJUARES DE ARTE VISIGODO

Los pueblos visigodo y suevo, tras su llegada a España, continúan con sus tradiciones artesanales. Las piezas que fabrican son estrictamente ajuares personales.

Tradicionalmente se dividen en tres etapas fundamentales:
* Grupo gótico o previsigodo. Desde las primeras invasiones suevas (408 d.C.) hasta Eurico (485).
* Grupo visigodo. Desde la muerte de Eurico al comienzo del reinado de Suintila (620 dC).
* Grupo bizantino. Hasta el fin de la monarquía visigoda.

Las piezas más antiguas corresponden al Noroeste Peninsular.
En las Mesetas, el hallazgo de piezas en las necrópolis definen el asentamiento visigodo en una amplia zona. Las piezas características son las fíbulas de arco y los broches de cinturón de placa rectangular.

En el s. VII aparecen fíbulas en forma de águila, aguiliformes, que parecen imitar piezas ostrogodas de orfebrería y que se decoran con pasta vítrea o piedras rojas, con rombo central en resalte. También aparecen los broches de placa de forma liriforme o arriñonada.
Yacimientos: Castiltierra (Segovia), Carpio de Tajo (Toledo) y Herrera de Pisuerga (Palencia).

6.4. ORFEBRERÍA

Dentro del arte paleocristiano no podemos señalar en realidad ningún trabajo de orfebrería hasta fines del s. VI.

Los talleres de broncistas visigodos debieron trabajar metales preciosos, conociéndose el dorado de la pieza de bronce en ajuares personales.
A España llegaron directamente joyas bizantinas, prototipo de la toréutica y la joyería visigodas, como el broche de oro circular aparecido en una rica sepultura de El Turuñuelo, Mérida (fines s. VI).

En talleres españoles se realizaron los excepcionales tesoros de Guarrazar y Torredonjimeno.
Del tesoro de Guarrazar conocemos las coronas ofrecidas por Recesvinto y Suintila, otra corona ofrecida por un abad Teodosio, ocho coronas menores, cruz ofrecida por un abad

Lutecio, fragmentos de una cruz y otros objetos. El tesoro se fecha entre 621 y 672.
Todas las piezas poseen técnicas semejantes, a base de chapa de oro repujada.
El tesoro de Torredonjimeno está prácticamente perdido aunque se componía de coronas de un estilo y arte similares a los de Guarrazar.

No se puede negar la fabricación en talleres españoles de estas piezas, pero en ellas, junto a técnicas propias de los talleres visigodos, aparecen técnicas similares a las de los talleres bizantinos quedando confirmadas con la presencia de la cruz pectoral de la corona de Recesvinto.