CIENCIAS Y TECNICAS PARA EL ESTUDIO DE LA PREHISTORIA

 

   Introducción

ffArqueología.

  Arqueología Prehistórica Tradicional.

  Arqueología Marxista.

  Arqueología Estructural.

  Antropología.

  Antropología Histórica.

  Paleontología.

  La Estratigrafía.



Introducción

 

A diferencia de otras ciencias, la prehistoria sufre las consecuen­cias de prejuicios religiosos, en el tema referente al origen del hombre.

La prehistoria, sin embargo, es una ciencia que utiliza procedimientos científicos. Hoy en día la  prehistoria tiene un sentido multidisciplinar y es ayudada por varias ciencias : arqueología, antropología, biología...

 

Arqueología

Existe una identificación entre arqueología y prehistoria, lo cual no es comple­tamente correcto. La arqueología es la técnica que sirve para extraer datos que son utilizados por la prehistoria.. La arqueología supone un trabajo de campo, mientras que la prehistoria de basa en un análisis que dé coheren­cia a los datos extraídos por la arqueología.
 Arqueología Prehistórica Tradicional
Nacida en Francia a principios de siglo. ABATE BREUIL. Sus estudios aún tienen cieta importancia.Habla sobre la asimilación de conocimientos arqueológicos y sistema­tiza­ción de tipos arqueológicos.
 


Parte de las ideas de MARX y ENGELS. La sociedad está compuesta de un todo. Por un lado está la estructura y por otro la infraestruc­tura (medios técnicos ), que puede ser leída a través de los restos arqueológicos. GORDON CHILDE, y sus estudios sobre el paso Paleolítico-Neolítico-sociedades urbanas.

 

 Síntesis de la anterior y de nuevos estudios en materia de ant ropología. LEROI-GOURHAN.
Hacia 1960 en universidades norteamericanas. Relación entre los factores económicos y medioambientales que explica­rían los cambios. Se critica desde Europa la omisión del factor social e ideológico. CLARK.
Se define como la ciencia del ser humano (defini­ción ambigua y generalizada). Se ha escindido en dos ramas :
Biológica. Estudia el desarrollo biológico del ser humano.
Cultural. Se dedica al estudio de la cultura que ha producido el ser humano. Dos escuelas. La americana se ocupa de los pueblos fósiles, mien­tras que la europea se centra en los pueblos actuales.
Mezcla los conocimientos de la arqueolo­gía con los de la antropología cultural. Los procesos culturales son independientes del tiempo y del espacio. Se puede aplicar la situación de pueblos actuales primitivos a los pueblos prehistóricos. Hay que matizar la aplicación de esta teoría, ya que las condiciones de pueblos primitivos actuales ( han tenido contactos con el hombre blanco) pueden ser las mismas que las de la prehis­to­ria.
La antropología llegó a su mayoría de edad en el siglo XIX. Aparece el evolucionis­mo. Los antropólogos debían explicar la diferencia entre las culturas, y según la teoría evolucionista todos los pueblos pasan por los mismos estadios. Actualmente no todos los pueblos estaríamos en el mismo estadio, de ahí la diferencia entre unos y otros. Por esta razón dicen los evolucio­nistas, para estudiar el pasado hay que fijarse en el presente.
Sus más importantes representantes: Morgan y Tyler.
Durante los primeros cuarenta años del siglo XX hubo una tendencia anti-evolucionista: el difusionismo y el historicismo cultural norteamericano.
Por parte del historicismo cabe destacar a:
Boas. Quería introducirse dentro de las culturas al ver fallos y excepciones en las teorías de los evolucionistas.
Se dedicó a estudiar a los indios de Canadá. Llegó a la conclu­sión que esos indios tenían su procedencia en un estrato inferior de esa misma tribu.
Los difusionistas basaban sus teorías en círculos culturales, en zonas de cultura semejantes que iban evolucionando al influirse mutuamente.
Estas teorías han triunfado en el siglo XX y continúan vigentes en la actualidad.
A causa de los estudios y de las investigaciones la antropolo­gía se había convertido en una ciencia descriptiva.
A partir de los 50 hubo una vuelta al evolucionismo, un neoevolu­cio­nismo, una huida del excesivo descriptivismo anterior y una búsqueda de leyes sobre la antropología.
En los años 60 surge, al amparo del neoevolucionismo, una tendencia americana: "The New archaelogy", o " Arqueología de sistemas".

El más famoso de sus seguidores fue Binford.
La característica principal de esta arqueología es la huida del difusionismo y del historicismo en los cambios culturales. Estos cambios eran producidos por unas contradiccio­nes internas de cada pueblo que les lleva al cambio.
Tiene un carácter hipotético deductivo. Consiste en hacer la hipótesis a base de intentar refutarlas.
Tiene un carácter interdisciplinar. Los restos son estudiados por personas ajenas a la antropología y a la arqueología.
Posee un carácter estadístico y cuantitativo. Las mediciones hechas de los restos son realizadas con números, que son cuantificados e interpretados por medio de la estadística.
En los últimos años no existe una unanimidad sobre la teoría que prevalece, aunque parece que hay arqueólogos de Cambridge que han impuesto sus ideas. Es la arqueología post-procesual, una vuelta al historicismo.
Es el estudio de los seres antiguos (fauna y flora principalmente). Estudia los restos de fauna que se encuentran en las excavaciones. Con esto se estudia la edad, el estado del animal (salvaje o domésti­co) Hacen un estudio estadístico por medio de porcentajes.
Aporta, así mismo información climática (Paleolítico medio e inferior) y cronoló­gica. La información climática es dada por la microfauna. Los roedores, por ejemplo son muy sensibles y se conocen 14 tipos de ratón en la última glaciación, lo que ayuda a la cronología de los restos encontrados.
Respecto a la parte botánica, el estudio es más complicado, al desaparecer la mayoría de las plantas. Sin embargo, queda el polen, fosilizado, con la forma intacta. El resultado del estudio, con el cual se consigue el clima del periodo estudiado, se llama perfil polínico.
Es de gran importancia en la investigación e interpretación arqueológica, además, sirve de ayuda para la asociación de objetos cronológicamente.
Se rige por un principio básico, lo más antiguo se encuentra en las capas inferiores y lo más moderno en las superiores. Se originan con el paso del tiempo, a causa de agentes naturales que fueron cubriendo lo que allí estaba; por ríos, derrumbes de cavernas etc...
Por el color de los estratos se puede conocer el origen de los restos que posee, los más oscuros reflejan la existencia de componentes orgánicos, que señalan el paso del hombre y los de un color más claro los que no conocieron este paso.
Los niveles no son todos uniformes, es decir, no todos ellos tienen la misma medida y duración. Se presentan en finas láminas o en gruesas capas de varios metros de grosor, y representan en unos casos una duración mínima, un día por ejemplo, y en otros un largo periodo de tiempo (1.000 años).
     A veces se pueden encontrar yacimientos sin estratificación, por lo que para obtener la cronología hace falta un detallado y minucioso de los objetos y utensi­lios allí encontrados. Entonces se puede hablar de una estratificación cultural. Lo más común es establecer los llamados "estratos arbitrarios", es decir, dividir el yaci­miento en niveles imaginarios.